Недавний переход на евро лишил Хорватию (да и не только её) возможности изучать историю и культуру этой страны по банкнотам. Введение в обращение ярких, но в то же время безликих евробумажек вместо кун не только привело к росту цен в стране на 160%, как признавали сами хорваты, но и поспособствовал тому, что целый ряд своих исторических персонажей им, возможно, вскоре придётся вспоминать с гораздо бóльшим трудом.
Теперь жителям Хорватии недостаточно будет посмотреть на свои бумажные деньги, чтобы в очередной раз испытать гордость за своих земляков из прошлого. А ведь на кунах были изображены и небезызвестный бан Йосип Елачич (двадцатка), и отец хорватского национализма Анте Старчевич (тысяча), и главный хорватский политик прошлого столетия Степан Радич (двести кун). А на купюре самого младшего достоинства в десять кун, которой долгое время можно было расплатиться за чашку кофе почти во всей Хорватии, был изображён Юрай Добрила — католический священник и меценат, сыгравший огромную роль в становлении хорватского национального самосознания в Истрии. О его жизни и судьбе сегодня и пойдёт речь.
Ранняя биография
Родился Юрай Добрила в 1812 году в местечке Вели-Ежень — сейчас это часть города Пазин в самом центре полуострова Истрия. Происходил из бедной крестьянской семьи. В 1820-1824 годах учился в немецкоязычной начальной приходской школе, а потом два года в францисканском монастыре в Пазине. Учился он всюду хорошо и за свои заслуги начальство отправило его в город Карловац, где Добрила окончил четыре младших класса «латинской школы» и два года гимназии (1826-1832 гг.) у монахов-францисканцев, где тоже проявил свои незаурядные способности. Затем Юрай Добрила отправился в ныне итальянский город Гориция, где в местной католической семинарии изучал философию и теологию с 1832 по 1838 годы.
Усердие Добрилы в постижении теологических и иных наук не замедлило сказаться на его карьере. В 1837 году, после третьего года обучения в семинарии, он был рукоположен в священнический сан. Епископ Триеста и Копера словенец Матевж Равникар, который сам был широко образованным человеком, историком, поэтом и фольклористом, назначил Добрилу своим помощником. В 1839 году он направляется в столицу империи, Вену, где продолжает своё обучение в католическом институте Августинеум. Его Добрила завершает в 1842 году после защиты диссертации на тему «Учение отцов Церкви о таинстве исповеди» и становится доктором богословия. В том же году он перебирается в Триест, где несёт пастырское служение, совмещая его с постом директора начальной школы. Но Добриле суждено было остаться в истории не просто одним из многих хорватских католических священников. Помимо богословских вопросов, его волновали и многие другие темы.
Начало общественной деятельности Юрая Добрилы
Ещё обучаясь в школе в Карловаце, Юрай Добрила увлёкся идеями хорватского национального возрождения, которые в 1830-40-е годы обрели популярность благодаря деятелям иллирийского национального движения. Во время обучения в Гориции Добрила познакомился уже со сторонниками словенского национального движения. В Вене же он учился в одном институте с Йосипом Юраем Штросмайером, будущим епископом, политиком, меценатом и вообще фигурой не только общехорватского, но и общеимперского масштаба. Именно благодаря ему Добрила стал сторонником как хорватского национального возрождения, так и объединительной южнославянской идеи.
В 1848 году, в разгар европейских революций, он вступил в Славянское общество в Триесте. Вообще следует сказать, что эта часть Хорватии, а тогда Австрийской империи, включавшая в себя полуостров Истрия и прилегающие регионы, были населены не только хорватами, но и словенцами и итальянцами. И если словенцы были родственным хорватам народом, то в итальяноязычном окружении сохранять национальную идентичность было куда как сложнее. В родной Истрии, помимо Добрилы, на тот момент почти не было хорватского населения с полностью сформировавшимся национальным самосознанием. И Юрай Добрила стал тем энтузиастом, который решил эту ситуацию исправить.
Вначале занимался этим он практически в одиночку. Для этого Добрила использовал все имевшиеся у него возможности, благо его церковная карьера шла в гору. В 1849 году он был назначен советником епископской консистории (орган церковно-административного управления), а также ректором Триестской семинарии и профессором пастырского богословия. С 1854 года он служил в Триестском кафедральном соборе, а с 1856 года был советником епископского суда по брачным спорам. По предложению самого императора Франца Иосифа I он в следующем году становится епископом Пореча и Пулы.
Добрила ещё в школьные годы заметил негативное влияние политической, экономической и культурной деятельности немецких административных структур и малочисленной итальянской правящей элиты на развитие хорватского и словенского народов в Истрии. И Добрила стал первым, кто в ходе своей преподавательской деятельности начал воспитывать будущую хорватскую интеллигенцию в национальном духе, что, кроме него, на тот момент никто больше и не мог делать. У него даже были амбиции основать свой монастырь в родном Пазине. Хотя этот проект и не осуществился, ему удалось добиться выделения немалой суммы денег на студенческие стипендии.
Как представитель высшего католического духовенства, занятый, кроме того, научной, учебной и административной работой, Добрила располагал мощными финансовыми ресурсами, которые он сознательно использовал для создания основ народного движения. Да и само появление на епископской кафедре хорвата, который не стесняется своей национальности и крестьянского происхождения и публично подчёркивает их, имело большое стимулирующее значение для прочего хорватского населения Истрии.
Юрай Добрила как писатель, издатель, политик и меценат
Пробуждению хорватского национального самосознания хорватский епископ способствовал и своими сочинениями. Его молитвенник «Отче, да будет воля Твоя!» (1854), выдержавший несколько изданий, и проповеди на хорватском языке всячески этому способствовали. Ещё больше способствовали этому основанные им первые периодические издания в Истрии на хорватском языке, в частности, газета «Наша слога» (Наша солидарность, 1870), бывшая в течение нескольких десятилетий главной хорватской газетой Истрии. Он оставил множество рукописей: сборники проповедей, пословиц, рассказов, переписку. Почти всё это, к сожалению, было утрачено. Известно, впрочем, что многие свои тексты он публиковал анонимно. Вторым же известным в настоящее время его опубликованным произведением является второй молитвенник под названием «Молодой Боголюб», изданный уже после смерти Добрилы.
С момента создания Истрийского cáбора (регионального парламента) в 1861 году он долгое время был его депутатом, а также представлял родную Истрию в венском рейхсрате, общеавстрийском парламенте. В cáборе он чуть ли не в одиночку противостоял итальянскому большинству депутатов, поддерживавших антиславянскую политику местных властей. В итоге, столкнувшись с совершенно невыносимыми условиями легальной парламентской работы, во второй половине 1860-х годов он был вынужден оставить непосредственную политическую деятельность.
Но Добриле удалось привлечь внимания общественности к положению Истрии, к её проблемам, в том числе экономическим. Он собирал денежные средства не только для своих студентов, но и для простого крестьянского населения полуострова, часто страдавшего от неурожая и голода. Во многом поэтому, а также из-за того, что Добрила и сам был выходцем из простонародья, он не пользовался большим уважением в аристократических и буржуазных кругах Истрии, представители которого в насмешку называли его «крестьянским епископом». Впрочем, он не придавал этому большого значения. Этот «крестьянский епископ» в 1870 году принимал участие в Первом Ватиканском соборе, где поддерживал идеи епископа Штросмайера, выступавшего там против догмата о непогрешимости Папы Римского и за сближение католиков с православными. Известно, что позже Добрила работал над объёмным трудом, посвящённым истории Первого Ватиканского собора, рукопись которого также, к сожалению, исчезла.
Умер Юрай Добрила в Триесте в январе 1882 года, успев перед этим завещать всё своё имущество на благотворительные цели.
Надо сказать, что его заслуги и память о нём чтились хорватами ещё в австро-венгерские времена. Так, уже в 1912 году в Истрии была издана памятная книга о «крестьянском епископе». Его имя носят две начальные школы (в Ровине и Пуле), две средние школы (в Пазине и Пуле), а также главный университет в Пуле. Наконец, с 2014 года в Пазине проводятся Дни Юрая Добрилы, которые организовывают приход Святой Луции Пазинской и католическое Хорватское Истрийское братство. Программа мероприятия включает лекции, благодарственную мессу, возложение цветов и свечей к месту рождения Добрилы, а также декламации литературных произведений и музыкальную программу. Так что, несмотря на отсутствие портрета Юрая Добрилы на современных хорватских банкнотах, память о нём в Хорватии достойно сохраняется.